不得斋

闲言呓语话AV

AV，Adult Video是也。天涯鑫峰大人的“聊聊06，07新晋女优”（下文简称聊聊）的高楼仍在热火朝天的施工当中，从该帖屡创新高的点击率，我们已经能窥探到，这已经不仅仅是一个简单的娱乐版的脚料新闻，也不单单是或丰乳，或肥臀，或音纯，或技巧的AV女优的写真全集，慢慢的，在WEB2.0向WEB3.0进化的互联网新格局下，此贴竟在“口耳”相传的示范效应中折射出更加复杂的社会问题。

如果说人们还能从情色电影中领悟某种人性的张力，陶冶精神层次的情趣，感受“主观普遍性”的艺术，当是无可驳斥，无论是意大利情色电影充满母性关怀的柔和灯光，还是法国艺术电影现实写真但略感冗长的拍摄手法，抑或更接近国人审美观念的日式极端性爱，无一不给人震撼。然而，与情色电影一脉相承的AV却长期挣扎在最阴暗的角落，为主流社会所不齿，为道德人士所唾弃，似乎这朵“恶之花”注定要凋零。

然则非也，从“聊聊”中老衲惊喜的发现，该帖在普及AV常识，拉叙家常般的品评中，竟也汇集了如此多数量的AV同好，衮衮诸公或发杀猫美图，或引详尽资料，或转业界史话，或论意识形态，或谈存在哲学，倒也尽显华山论剑般的高水平思辨。从另一方面，老衲也端倪出民间对AV的态度的日益明朗化，清晰化，正常化，AV已携手美色点评，消费心态，传播示范，心理诉求，生理卫生，外文翻译，历史渊源，中西交流，处世哲学，技术心得，文学创作，影片制式，码率色素等或显或玄或前沿或悠久的学科一起构成了新式的边缘文化，且有上升到理论高度的可能。

论图片整理，资料收集，老衲自比不上众多达淫，但剖析社会现象，聚焦热点信息，却是每个人都能激扬文字一番的，文无定法，与看AV的“随性”一样，思绪所致，姑且记之，老衲便来话一话吧。

“食色，性也。”这句话充分表明了我国古代对性的通达开明态度，《诗经》至今还有不少的所谓的“淫词浪曲”，但在几千年的文化演化中，在“程朱理学”的“存天理，灭人欲”的“教化”中，“淫”成了万恶之首，“禁欲”成了中国人性生活的主旋律，“中国人有一种享受上的无能”这一说法与此也不无关系。不过到了明朝中后期，“享乐主义”又如昙花一现般让神州大地的人们感受到了久违的高潮，那全民但习房中术的景观是多壮丽啊！这当然是历史进程中的小插曲，随着《金瓶梅》（作者兰陵笑笑生疑为王世贞的马甲）的焚禁，国人再一次陷入对“性”讳莫如深的状态。直到近现代，随着王竞生等留洋性学大师的不遗余力的宣传和推广，谈“性”色变这一态度才有了稍微的改观，这里说“稍微”是因为这次“性”革命并不彻底，王竞生本人也遭受了世俗很大的压力（看看如今的李银河老师吧，标榜现代社会的今天尚且如此，更何况清末民初）不过，老衲看到这项由精英发动而未成功的革命竟由小小的AV由下而上的再次启动，并有良性发展，愈演愈烈之势时，不由倍感欣慰。

谈到AV，就自然不能不说与中国一衣带水的倭国，一个说不清道不明的国度，一个菊之妖娆和刀之血腥相驳杂的国度，一个脱亚不成入欧无门的矛盾国度。理查德·克里斯在《从哥斯拉到艺伎》中写道：“日本一贯持有的虚无主义，再加上经济持续低迷所带来的幻灭感，共同构成了日本流行新文化极端颓废主义，热衷于毁灭，以及对暴力和消费无节制沉溺这一既恐怖又令人着迷的特质。”这种特质亦构成了日式AV的文化底蕴和思想基因，这并不是故作惊人之语，老衲常常诧异于日本人为何能把SM表现得如此冷静，近乎于病态的偏执让他们不惮于对于女人或人做出任何充满想象力的摧残，毫无怜悯人道之心，也不注重画面的美感和情节的张力（老衲本人对SM和QJ情节的AV是极其反感和厌恶的），或许这种影片只有倭人拍的出来。对日式AV的繁荣的解释，除了从日本古代神话《古事记》和日本独特的“幽思”“物美”中提炼国民特性，从《广岛条约》后日本长期的低迷经济中寻找外部环境外，老衲在熊涛所著的《寻找梦幻岛》中看到了新的解释路径（主要是针对H漫），即：“1968年日本各大学发起的以意识形态为主的斗争浪潮……在被国家机器和社会权威的强制异化到边缘，疏离为他者之后”形成的“反叛思潮”，“把这种激进思想灌注到了成人动漫中”，有兴趣的同学可沿着这条路探索下去，或许能找到AV文化的新的注解。再者，鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》对日本文化的研究堪称经典，是想了解日本的人的入门级教材，在此一并推荐。

话罢日本，再看中国。任何社会现象的剖析离开其特定的历史条件和政治环境都会显得苍白无力。转轨时期的社会总会呈现出一种无所适从的茫然和焦虑，特别是当住房，医疗，就业，养老等福利政策相继撤销后形成的无归附感，对未来前景的担忧成为AV文化兴起的潜在心里因素。日益丰富的物质产品，光怪陆离的大千世界以及文化产品的滞后反映的激烈的供求不均衡都是AV滋生的温床。当下社会“贫与富，腐败与公正，法律与政策而，制度保障与潜规则，中央权威与地方利益，部门利益与个体尊严，机会与特权，阶层分化与代际冲突，传统价值观与流行价值取向，经济增长与环境恶化”（《新周刊》语）这些深层次结构性矛盾撕裂着国民本已敏感的神经，茫然期中的人们遇到有泄欲滋补特效的AV便如“金风玉露”的相逢，碰撞出“胜却人间无数”的涟漪。其次，互联网的日益成熟，当下论坛对此类话题的宽松态度也是该类话题的帖子日益繁荣的不可或缺的条件。各路高人龙骊之珠般的点评，更为AV文化的深入探讨指明了方向。最后不得不提麦克卢汉所语的网络时代的原住民，被网络催化成对技术无限崇拜的新人类——真正属于这个时代，并乐在其中，而他们也正值青春，无限骚动的体液，井喷式增长的力比多，注定要释放，幸运的是，P2P软件的盛行让他们能够无限制无门槛的接入AV服务，而他们所信奉的“自我中心”“达达主义”又预示了传统说教与意识形态教育的局限性。他们将是AV文化的后备力量和性开放观念，后现代话语体系的布道者。

或许各位看管要笑老衲太过迂腐，AV本是个人选择，何来这么多牵强附会的解释。的确，仅从个人而言，AV也因众口难调而展示出多样性发展的趋势。正所谓环肥燕瘦个有所爱，有人好萝莉，有人恋御姐，有人说松岛枫无敌，有人言高树姐王道，有人赞日式，有人偏欧美，正是这种多元化的爱好群体共同构成了百花齐放的AV文化。其实细细品味，这种自我选择也包含了对“我”的在确认过程，《时代》可以把与“我”的对应方“YOU”登上封面，可国人的语言体系中却始终摆脱不了“我们”“大家”“集体”等貌似高尚实则剥夺个人话语权的可憎词句（所以，老衲往往在不经意间就被某某党给代表了），实际上这种扁平化，单位制的规则已经力不从心，原因无他，本性使然也。

鑫峰强帖也得到一些道德人士的亲切慰问，他们的担忧也代表（又是代表？）了主流话语对AV的“不合作”态度，被指责为伤风败俗，腐化堕落，害人害己，甚至无限上纲上线到国家民族的高度来批判，老衲似乎能透过互联网看到他们的谆谆教诲样。对于这些人，老衲本人从心底敬佩他们的高风亮节，也理解你们对自甘堕落人士的道德救助，然而，下AV，看AV，品AV本是私事，只要不出售出版贩卖此类“淫秽制品”，不违纪，不乱法，不抛妻弃子，不迷失于AV的无边苦海，倒也无伤大雅。

最后，敬告群里囿于生活琐事的朋友们，珍惜群的和谐氛围，积极为群做贡献，郁闷时不妨“及时行乐”看看AV，解解闷。当然最重要的是保持群里面理性的探讨环境，如哈贝马斯语“对话，它的前提是平等”，而这个“平等”就包含了对个体差异的尊重，对个体选择的尊重，这是为别人好，也是为了自己。

祝大家玩的开心。

                                                                       男人部落：阅片不过千